In Messico, la celebrazione del Giorno dei Morti ha una tradizione enorme. Si svolge l’1 e il 2 novembre. La maggior parte degli antropologi e degli storici concorda anche sul fatto che questo festival sia nato come un prodotto della miscela della tradizione cattolica europea e delle pratiche preispaniche .
Oggi, in tutto il territorio messicano, più di 40 gruppi etnici ricordano i defunti in queste date. Ognuno di loro celebra questo evento con un approccio diverso. Quindi, non abbiamo la possibilità di dire che si tenta una celebrazione nazionale omogenea. Piuttosto, la diversità di tradizioni, rituali, opinioni ed espressioni artistiche che caratterizzano ogni regione del Messico ha dato origine a diverse manifestazioni della stessa identica celebrazione .
D’altra parte, ci sono zone del paese in cui questo festival non ha radici storiche. Ma questo non ha impedito che le celebrazioni si svolgessero con uno stile più libero e moderno.
Origine e anche storia del Giorno dei Morti
Prima dell’arrivo degli spagnoli, diversi gruppi indigeni adoravano i loro antenati morti. Indipendentemente dalle differenze nei loro rituali mortuari, ognuno dei gruppi etnici condivideva una convinzione comune: che le persone continuano a vivere come esseri spirituali dopo la scomparsa del corpo e che gli esseri viventi hanno la possibilità di eseguire qualcosa per spingerli per ottenere la vita vitale preferibile . In verità, questa ideologia è incredibilmente simile alla dottrina dell’anima immortale, coniata dalla Chiesa cattolica.
Il popolo mexica ha avuto due celebrazioni simili con la scomparsa. Il primo era il Miccailhuitontli o Celebration of the Little Deaths . Per venti giorni hanno ricordato i piccoli morti. I festeggiamenti sono iniziati nel mese di agosto, quando un enorme albero è stato portato dalla foresta per togliere la corteccia e decorarla con fiori. Il resto del defunto ha ricevuto onore nell’Ueymicailhuitl o Grande Celebrazione del defunto . Si è tenuto subito dopo il Miccailhuitontli.
In entrambe le occasioni, gli esseri viventi preparavano offerte per i loro intimi conoscenti. Inserirono elementi che, dal loro punto di vista, li avrebbero aiutati a entrare nel regno di Mictlán. Questa “regione” era considerata il preludio a Tlalocan, il cielo del Messico. L’offerta consisteva in denaro, acqua, uccelli, cacao, semi, frutta, cibi preparati e candele accese. In questo modo il defunto avrebbe potuto soddisfare l’appetito e la sete, farsi strada in mezzo all’oscurità e fare i pagamenti il suo diritto di attraversare il fiume che lo avrebbe portato a destinazione.
Lo shock occupazionale nel giorno del defunto
Quando quelli provenienti dall’Europa occuparono oggi il territorio corrispondente al Messico, gli evangelizzatori, nella loro impazienza di trasformare la popolazione autoctona alla religione cattolica, unirono le feste locali con quelle ecclesiastiche. Secondo il calendario cattolico, l’1 e il 2 novembre sono celebrati rispettivamente come il giorno di tutti benedetti e il giorno dei lealisti finiti.
I coloni della Nuova Spagna continuarono con la pratica messicana di ricordare i piccoli ei superiori defunti in momenti diversi. È continuata anche la pratica di suggerire commestibili e oggetti importanti. Quello che dovrebbe cambiare sono gli orari: in questo periodo solo i primi due giorni di novembre verrebbero utilizzati per queste celebrazioni. A poco a poco, altre tradizioni europee e preispaniche si sono fuse l’una con l’altra. Inoltre, la creazione di cimiteri nel XIX secolo ha dato origine alla pratica di incontrare conoscenti stretti e adornare le loro tombe con fiori e candele, simili a un altare.
Il teschio di Garbrancera di José Guadalupe Posada
Alcuni elementi moderni di questa celebrazione possono essere compresi solo conoscendo il lavoro di José Guadalupe Posada, un fumettista della fine del XIX e dell’inizio del XX secolo. Le sue irriverenti rappresentazioni della scomparsa nelle occasioni quotidiane, vestita più volte da signora della società e, altre, da umile contadina, lo immortalavano come artista del popolo. Queste incisioni hanno lasciato una profonda impressione fino ad oggi.
La sua creazione più comune è stata La Calavera Garbancera, ribattezzata dal muralista Diego Rivera come La Catrina. In una tale incisione, la scomparsa appare con un bel cappello. Questa immagine forma una critica ai poveri di origine indigena che hanno cercato di imitare il modo di vivere della ricca classe europea. È assegnato alla citazione unica: “La scomparsa è democratica, perché alla fine, güera, morocha, ricco o povero, l’intera folla finisce per essere un teschio”. Senza saperlo, il professor Posada ha dato al Giorno dei Morti il tocco umoristico che lo caratterizza oggi.
Il 7 novembre 2003 l’ Unesco ha proclamato la celebrazione del Giorno dei Morti come Insegnante del Patrimonio Orale e Immateriale dell’Umanità . Ottenendo questo titolo, il governo del Messico e l’UNESCO hanno adottato un dovere: impedire che le tradizioni di questa festa messicana vadano perse a causa del dominio straniero e della modernizzazione della società.
Principali pratiche del Giorno dei Morti
Le pratiche, i rituali, le opinioni e persino i giorni premeditati per la celebrazione del Giorno dei Morti cambiano da uno spazio all’altro.
Nello Stato del Messico, il 31 ottobre viene eseguita la pulitura e la decorazione delle tombe dei bambini e, il giorno successivo, lo stesso viene fatto con i mausolei e le lapidi degli anziani. Gli ensemble di musica messicana regionale animano l’occasione. A Toluca, la città più importante, si ha la possibilità di vedere figure giganti sfilare per le sue vie principali . Alcuni progetti sono allusivi alla celebrazione. Questa è la situazione delle catrine. Altri rappresentano individui ed elementi del folclore messicano.
Il social network Tlaxcalteca di San Isidro Buen Hecho attira l’attenzione per i suoi festeggiamenti di una settimana. Dal 28 ottobre viene riservata una giornata per ricordare i diversi generi di defunti. Il primo dei giorni è dedicato alla memoria di coloro che sono morti in un incidente. Una croce decorata con un fiore di calendula e una candela accesa si trova nel luogo della sfortuna . Inoltre, i parenti hanno un’offerta a casa con il cibo preferito e alcuni oggetti personali del defunto.
Il giorno dopo vengono ricordati i bambini, nati o meno, che hanno perso la vita prima di essere battezzati. I genitori mettono abitualmente nuvole bianche e fiori di calendula sulla loro tomba, e pane, latte, acqua e giocattoli sull’altare di famiglia. Il 31 ottobre è per coloro che sono morti prima dei 12 anni e il 1 ° novembre per coloro che hanno superato i 12 anni che sono morti naturalmente. Al termine, il 2 novembre, le offerte del defunto vengono raccolte e portate ai parenti e ai padrini battesimali, che le ricevono al posto del dono.
L’offerta dei piccoli angeli
I piccoli morti hanno anche una festa particolare ad Acaquizapan, Oaxaca. Il primo giorno di novembre, piccoli cesti vengono riempiti con arance, mandarini, mele e alcuni tipi di pane. Il cesto è ricoperto da una foglia di sapote. Il tocco finale è una candela con il nome del bambino. Questa disposizione è chiamata offerta degli angioletti.
Il social network San Juan Chamula fa parte dello stato del Chiapas. Il 1 ° novembre, la gente del posto ha messo la propria offerta con porzioni sufficienti per il defunto in attesa di ricevere. Successivamente, frequentano la Chiesa del Santurrón Patrono per “svegliare” le anime al suono delle campane. Alla fine, si dirigono verso il pantheon.
Il giorno dopo, gli abitanti di questa città eseguono alcuni rituali che, secondo, aiuteranno i loro stretti conoscenti a tornare nel luogo da cui sono venuti. Cominciano girando tre volte intorno al cimitero, ripetendo: “Ora la tua festa è finita, ora la tua festa è finita, ora ti ho portato a casa”. Infine, mettono candele e candele accese sulle tombe, ragionando che questo illuminerà il percorso degli spiriti al loro ritorno a casa.
La celebrazione del Giorno dei Morti a Michoacán attira l’attenzione per la solennità che la caratterizza. Spiccano i rituali che, in occasione di questa occasione, vengono eseguiti sull’isola di Janitzio. A mezzanotte del 1 ° novembre, donne e bambini entrano con calma e rispetto nel cimitero per collocare tovaglioli ricamati, cibo, candele varie e offerte floreali nel luogo in cui sono stati sepolti i loro parenti . Così trasformano le tombe in un altare. Ora procedono a pregare e cantare le canzoni di Purépecha composte per l’occasione. Fino ad allora, gli uomini osservano da lontano ciò che accade nel pantheon.
Halloween, una festa di origine straniera, è stata “messicana” in alcuni luoghi. Tra l’altro, a Zacatecas è comune vedere i piccoli di casa in casa il 2 novembre di notte. Travestiti da teschi, non morti, streghe e mostri, chiedono “il defunto” (dolci o denaro) mentre cantano alcune rime.
Calaveritas: emblema della celebrazione
In Messico, il termine “calaveritas” ha connotazioni letterarie, artistiche e gastronomiche. In tutti e tre i casi è intrinsecamente correlato al Giorno dei Morti.
Possono essere versi divertenti che fingono di essere epitaffi. Ma c’è da sottolineare che le persone a cui è dedicato il teschio sono ancora vive. In genere, gli elementi di composizione simile sono celebrità e individui pubblici.
I teschi sono anche incisioni e statue di uno scheletro umano incarnato. Sono vestiti principalmente con indumenti dell’era coloniale e i loro volti espressivi indicano divertimento. Se non sono copie, si ispirano alle rappresentazioni grafiche di José Guadalupe Posada.
Infine, c’è un dolce che riceve quel nome. Stiamo parlando di una figura di un teschio sviluppata da zucchero, amaranto, cioccolato o gelatina. È un fattore inevitabile dell’altare del defunto. La sua origine risale allo stesso periodo in cui le civiltà precolombiane mettevano teschi umani sui loro altari.
In alcuni dei suoi significati, i teschi sono la prova tangibile dello spirito moderno della celebrazione . Nel tentativo di accettare la scomparsa come parte della vita, se ne parla e la si dipinge con una certa disinvoltura e anche insolenza.
Il concetto profondo dell’altare del defunto
Un altare o un’offerta del defunto ha la possibilità di avere più elementi, ognuno con un concetto particolare. Molte famiglie messicane ne hanno messo uno a casa poco prima della fine di ottobre. Nelle piazze, nei parchi e negli spazi pubblici di molte città e villaggi vengono installate anche offerte, alcune delle quali magnifiche.
Un altare ha spesso due o tre o sette fasi. Questa composizione ci ricorda una piramide. Quelli dei due scenari rappresentano la divisione tra cielo e terra. Un livello aggiunto si riferisce al mondo sotterraneo o al purgatorio. I tre gradini sono anche legati alla dottrina cattolica della Santissima Trinità.
Infine, le sette fasi di alcuni altari sono un simbolo delle fasi attraverso le quali l’anima in teoria deve passare prima di raggiungere il suo luogo di eterno riposo. Sono anche legati ai sette errori capitali.
I teschi di zucchero
I teschi di caramelle hanno il nome del defunto. Diverse persone mettono teschi con il loro nome o quello di un popolare che è ancora vivo. Questo è considerato una sorta di scherzo saggio e, all’unisono, è un promemoria del destino che attende tutti.
Il pane defunto
Il pane del defunto è spesso rotondo oa forma di teschio. Inoltre, alcune ossa fatte con la stessa pasta decorano il pane. Nel momento in cui esce dal forno, viene cosparsa di zucchero. Diverse sono le ipotesi legate al concetto di questo pane.
Alcuni storici ritengono che gli spagnoli ne promossero l’uso e il suo aspetto antropomorfico in sostituzione e rappresentazione dei sacrifici umani offerti dagli indigeni. Altri lo vedono come un simbolo dell’Eucaristia introdotto dagli evangelizzatori cattolici. Infine, alcuni specialisti stimano che la sua origine risalga alle liturgie dei primi coloni della Mesoamerica, che consumavano pane con peculiarità simili a quella odierna come parte di un rito funebre.
I fiori di Cempasúchil
L’uso dei fiori di calendula nelle offerte non è un’invenzione recente, tutt’altro. Questi fiori erano la decorazione più speciale degli altari messicani. Di colore giallo intenso, erano considerate una corretta rappresentazione della radiosità del sole, una luce che guida i defunti nel loro cammino “casa”.
In cima all’altare c’è un ritratto del defunto. È supportato dalla convinzione che l’anima dell’individuo vicino visiterà il suo altare la notte del 2 novembre. L’immagine si trova davanti a uno speculum, in modo che i parenti possano vedere il riflesso del defunto e questo, a sua volta, possono osservarli nel momento in cui sono invisibili.
Purgatorio
Secondo l’antica tradizione cattolica, il Purgatorio era una regione invisibile dove c’erano le anime delle persone che non erano state abbastanza buone da meritare il paradiso, ma non avevano commesso errori così gravi da essere mandate all’inferno.
Era, quindi, un punto intermedio tra i due luoghi, e parenti in vita potevano aiutare il defunto a entrare in paradiso. Un modo per farlo era individuare un dipinto delle Anime del Purgatorio. Sebbene la Chiesa cattolica abbia recentemente cambiato il suo approccio al purgatorio, la pratica di collocare questa immagine sugli altari prevale ancora.
Di solito, nell’offerta vengono posizionati 12 candele o candele. Il numero può essere inferiore, ma è pratico metterli in coppia. Sono usati per illuminare il percorso del defunto durante il viaggio di ritorno. È anche pratico individuare 4 candele con l’aspetto di una croce, che rappresentano i 4 punti cardinali. Si stima che aiuti il defunto ad orientarsi immediatamente alla partenza.
Il simbolismo della Croce nel giorno dei morti
La croce è un fattore interamente cattolico introdotto dai colonizzatori. Inizialmente veniva disegnato con la cenere e ricordava agli indigeni che “polvere erano, e in polvere sarebbero tornati”. Oggi, la croce si trova su un lato dell’immagine del defunto e può essere fatta di cenere, sale, terra o calce.
Statuette di Papel Picado
Il papel picado è un artigianato fatto di carta cinese con ritagli che gli conferiscono la forma di scheletri e teschi. Ricorda ai concorrenti che il giorno della morte è un’occasione di festa. La carta era ora usata negli altari aztechi, oltre al fatto che era fatta dalla corteccia di un certo albero. Le rappresentazioni delle divinità sono state disegnate su questi fogli.
Acqua e cibo per i morti
Un bicchiere d’acqua viene posto sull’altare affinché il defunto possa dissetarsi nel momento in cui arriva dopo un viaggio cinematografico dalla regione spirituale. L’acqua è anche un corretto simbolo di purezza e rigenerazione della vita.
Nell’offerta sono disposti i cibi e le bevande che il celebrante ha goduto di più prima di morire. Teq
ila, birra, mezcal e pulque sono le bevande principali servite all’altare.
Considerazione economica del giorno dei morti
Molte tradizioni ben note nel centro e nel sud del paese sono strane per i messicani che vivono nel nord, dove questa festa non ha abbastanza radici. Più sconosciute e, di conseguenza, interessanti sono le pratiche di questi dati per gli stranieri.
Da qualche anno il governo e le agenzie di viaggio vedono le varie celebrazioni per i defunti come un’occasione per creare capitale . Comprendendo l’enorme interesse che la sua cronaca, il suo folklore e il suo spirito festoso suscitano presso il grande pubblico, hanno cominciato a pubblicizzare come siti turistici quei luoghi dove il Giorno dei Morti viene celebrato con particolare furore.
Oggi sono molte le comunità che in questi giorni diventano il centro dell’attenzione dei passeggeri. A questo proposito spiccano numerose località negli stati di Michoacán, Messico, Oaxaca e Chiapas.
Nelle grandi città si svolgono anche grandi eventi in occasione del Giorno dei Morti. Abbiamo la situazione del Festival dei Teschi ad Aguascalientes , la massiccia parata di Catrinas a Guadalajara e le celebrazioni simboliche di Mixquic e Xochimilco, nella Città del Messico o altro.
Anche i centri commerciali locali sono favoriti in questo periodo dell’anno. I fiorai si trovano alla periferia dei pantheon, sapendo che le loro vendite aumenteranno notevolmente. I mercati e i negozi vendono teschi, candele, coriandoli e altri oggetti. E il pane del defunto viene dato nelle panetterie di tutto il paese . Allo stesso modo, artigiani di talento decorano veicoli allegorici e producono figure giganti di teschi, catrine e altri individui per le parate che si svolgono in molte parti della Repubblica messicana.
Curiosità del Giorno dei Morti
Il Giorno dei Morti è così strettamente legato al Messico che diversi programmi televisivi, giochi per console video, film e romanzi hanno deciso di ritrarre il paese attraverso questa celebrazione.
Il film Spectre, dalla licenza di James Bond, è degno di nota. Durante i primi otto minuti del film puoi vedere una grande parata. Per registrare questa scena, sono stati utilizzati oltre 1500 abiti di teschi e catrine. Inoltre, sono stati realizzati scheletri danzanti monumentali. Il personaggio principale fa la sua comparsa vicino allo Zócalo, nel centro della Città del Messico.
Un altro punto interessante relativo al Giorno dei Morti è avvenuto nel 2013, nel momento in cui The Walt Disney Company ha deciso di sì agli occhi dell’uragano. L’anno precedente aveva comunicato che un film ambientato durante le vacanze messicane era uno dei suoi progetti. Nella sua ansia di garantire le vendite future del suo film e dei suoi articoli ad esso correlati, ha cercato di brevettare il nome “Day of the Dead”, come se fosse un marchio che avevano sviluppato.
Nel momento in cui questa novità è stata resa pubblica, si è scatenata una forte polemica da parte di individui di comunità, principalmente di origine messicana. Sembra che questo abbia portato la società a fare marcia indietro, a causa del fatto che si è dimessa dal perseguire la sua domanda.
Messicano fino in fondo, il Giorno dei Morti afferma di continuare a essere una considerevole eredità culturale per le generazioni a venire.